Nishab Zakat Pertanian

Zakat Pertanian

Oleh : Abu Usamah Yahya Al Lijaziy

Dalil Wajibnya Zakat Pertanian

Dalam islam terdapat beberapa jenis zakat yang wajib di tunaikan jika sudah waktunya dan mencapai nishab. Yang mana secara umum beberapa jenis zakat itu dikeluarkan ketika sudah mencapai haul (satu tahun), namun ada beberapa jenis zakat yang dikeluarkan tidak perlu menunggu setahun, tetapi wajib di tunaikan ketika hari panennya yaitu diantaranya zakat pertanian. Seperti dalam Firman Allah swt :

وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآَتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ

“Dan Dialah yang menjadikan kebun-kebun yang berjunjung dan yang tidak berjunjung, pohon korma, tanam-tanaman yang bermacam-macam buahnya, zaitun dan delima yang serupa (bentuk dan warnanya) dan tidak sama (rasanya). Makanlah dari buahnya (yang bermacam-macam itu) bila dia berbuah, dan tunaikanlah haknya di hari memetik hasilnya.” (QS. Al An’am: 141).

Tentang dalil wajibnya zakat pertanian salah satunya adalah Firman Allah swt :

وَآَتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ

“..dan tunaikanlah haknya di hari memetik hasilnya.” (QS. Al An’am: 141).

Juga firman Allah swt :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ

“Hai orang-orang yang beriman, nafkahkanlah (di jalan Allah) sebagian dari hasil usaha kalian yang baik-baik dan sebagian dari apa yang Kami keluarkan dari bumi untuk kalian.” (QS. Al Baqarah: 267).

Jenis Tanaman Yang Terkena Wajib Zakat

Jenis tanaman yang terkena wajib zakat bisa di pahami dari beberapa dalil diantaranya firman Allah swt :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ

“Hai orang-orang yang beriman, nafkahkanlah (di jalan Allah) sebagian dari hasil usaha kalian yang baik-baik dan sebagian dari apa yang Kami keluarkan dari bumi untuk kalian.” (QS. Al Baqarah: 267).

Dalam ayat diatas terdapat kata  “مِنْ” yang menunjukkan makna tab’iidh ( sebagian ), artinya tidak semua hasil bumi itu dizakati.

Juga berdasarkan riwayat ini :

عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِى بُرْدَةَ عَنْ أَبِى مُوسَى وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بَعَثَهُمَا إِلَى الْيَمَنِ فَأَمَرَهُمَا أَنْ يُعَلِّمَا النَّاسَ أَمْرَ دِينَهِمْ.وَقَالَ :« لاَ تَأْخُذَا فِى الصَّدَقَةِ إِلاَّ مِنْ هَذِهِ الأَصْنَافِ الأَرْبَعَةِ الشَّعِيرِ وَالْحِنْطَةِ وَالزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ

“Dari Thalhah bin Yahya, dari Abu Burdah, dari Abu Musa dan Mu’adz bin Jabal berkata bahwa  Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengutus keduanya ke Yaman dan memerintahkan kepada mereka untuk mengajarkan agama. Lalu beliau bersabda, “Janganlah menarik zakat selain pada empat jenis ini: gandum kasar, gandum halus, kismis dan kurma.”[1]

Hadits ini menunjukkan bahwa zakat hasil pertanian bukanlah untuk seluruh tanaman. namun sebagian saja dari hasil pertanian yang bisa ditakar dan disimpan.

Juga dari Al Harits dari Ali bin Abi Thalib rdhu berkata :

الصَّدَقَةُ مِنْ أَرْبَعٍ : مِنَ الْبُرِّ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ بُرٌّ فَتَمْرٌ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ تَمْرٌ فَزَبِيبٌ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ زَبِيبٌ فَشَعِيرٌ.

“Zakat (pertanian) hanya untuk empat : Burr (gandum halus), jika tidak ada maka kurma, jika tidak ada kurma maka zabib (kismis), jika tidak ada zabib maka sya’ir (gandum kasar).”[2]

Maka dari empat jenis tanaman ini para Ulama’ menetapkan beberapa tanaman lain yang memiliki illah (sebab hukum) yang sama. Yaitu dari makanan pokok yang bisa ditakar dan di simpan. Adapun untuk tanaman yang tidak bisa disimpan seperti sayuran maka tidak dikenai zakat. Seperti riwayat ini :

لَيْسَ فِى الْخَضْرَاوَاتِ زَكَاةٌ

“Tidak ada zakat pada sayur-sayuran.”[3]

Nishab Zakat Pertanian

Wajibnya zakat dari pertanian adalah jika sudah mencapai 5 wasaq. Berdasarkan Hadits dari Abu Sa’id Al Khudri rdhu bahwa Rasulullah saw bersabda :

ولَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوْسُقٍ صَدَقَةٌ

“Tidak ada zakat bagi tanaman di bawah 5 wasaq.” [4]

1 wasaq = 60 sha’, 1 sha’ = 4 mud ( Mud adalah ukuran dua telapak tangan penuh dari pria dewasa).

Berarti nishab zakat pertanian = 5 (wasaq) x 60 sha’ = 300 sha’ (jika dikalikan 4 mud = 1200 mud).

Para Ulama’ berbeda pendapat di dalam menetukan konversi sha’ ke kilogram. Sebagian Ulama’ menyatakan bahwa satu sha’ kira-kira sama dengan 2,4 kg, sebagiannya menyatakan 1 sho’ kira-kira 3 kg. Namun yang tepat jika kita ingin mengetahui ukuran satu sha’ dalam timbangan (kg) tidak ada ukuran baku untuk semua benda yang ditimbang. Karena setiap benda memiliki massa jenis yang berbeda. Yang paling afdhal untuk mengetahui besar sha’, setiap barang ditakar terlebih dahulu. Hasil ini kemudian dikonversikan ke dalam timbangan (kiloan).

Sebagai misal 1 sha’ sama dengan 2,4 kg, maka nishab zakat tanaman = 5 wasaq x  60 sho’/ wasaq x 2,4 kg/ sho’ = 720 kg.

Dari sini, jika hasil pertanian telah melampaui  720 kg lebih  maka sudah terkena wajib zakat.

Kadar Wajib Zakat Pertanian

Jika tanaman tersebut pengairannya dari air hujan atau dengan air sungai tanpa ada biaya yang dikeluarkan, maka dikenai zakat sebesar 10 %. Dan jika tanaman tersebut pengairannya dengan air yang memerlukan biaya untuk pengairan misalnya membutuhkan pompa untuk menarik air dari sumbernya, atau memerlukan hewan ternak dan sebagainya, maka dikenai zakat sebesar 5%. Dalil yang menunjukkan hal ini adalah hadits dari Ibnu ‘Umar rdhuma , Rasulullah saw bersabda,

فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالْعُيُونُ أَوْ كَانَ عَثَرِيًّا الْعُشْرُ ، وَمَا سُقِىَ بِالنَّضْحِ نِصْفُ الْعُشْرِ

“Tanaman yang diairi dengan air hujan atau dengan mata air atau dengan air tada hujan, maka dikenai zakat 1/10 (10%). Sedangkan tanaman yang diairi dengan mengeluarkan biaya, maka dikenai zakat 1/20 (5%).”[5]

Namun jika pengairannya setengah-setengah, yaitu separuh dari air hujan dan sungai dan separuhnya lagi dengan biaya, maka para Ulama’ menentukan 7,5 %. Dan kalau seandainya tidak diketahui manakah yang lebih banyak dengan biaya ataukah dengan air hujan, maka diambil yang lebih besar manfaatnya dan lebih hati-hati. Dalam kondisi ini lebih baik mengambil kadar zakat 10%.[6]

Yang perlu diperhatikan disini adalah bahwa wajib zakat 10% atau 5% itu adalah dari hasil panen sebelum dikurangi biaya-biaya, misalkan biaya untuk menggarap lahan dan biaya operasional dan sebagainya. Jadi misalkan  Hasil panen tanaman yang pengairannya dari air hujan sebanyak 1 ton. Maka zakat yang dikeluarkan adalah 10% dari 1 ton, yaitu 100 kg dari hasil panen. Allahua’lam bish shawaab

---

[1] Al Baihaqi 4: 125.

[2] Mushonnaf Ibnu Abi Syaibah, no. 10024

[3] Dikeluarkan semisalnya oleh At Tirmidzi di kitab zakat bab 13 ( Ad Darori Al Mudhiyah Asy Syaukani rha)

[4] Muttafaqun ‘alaihi, Bukhari no. 1405 dan Muslim no. 979

[5] Al Bukhari 3/347/1483

[6] Syarhul Mumthi’, 6: 78-79

Hukum Jabat Tangan Dengan Selain Mahram

Jabat Tangan Dengan Wanita Yang Bukan Mahram. Oleh :Abu Usamah Yahya Al Lijaziy Pada masa ini, jabat tangan antara laki-laki dengan perempuan sudah menjadi pemandangan sehari-hari. Bahkan sudah menjadi kelaziman dan tradisi yang telah membudaya dan mendarah daging di masyarakat kita. Sebenarnya bagaimana tinjauan Syariat kita tentang hukum bersentuhan dengan lawan jenis yang bukan mahram. Masalah ini sudah menjadi pembahasan para Ulama’ dan mereka bersepakat akan haramnya hal tersebut. Telah datang Sabda Rasulullah saw tentang keharamannya dalam riwayat Sahabat Ma’qil bin Yasar berkata: Rasulullah saw bersabda : لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له   “Sungguh ditusuknya kepala salah seorang dari kalian dengan jarum dari besi lebih baik baginya daripada ia menyentuh wanita yang tidak halal baginya.” [1]

Hakekat Bangkrut

Hakekat kebangkrutan

Oleh : Abu Usamah Yahya Al Lijaziy

Kata “bangkrut” adalah kata yang kebanyakan manusia berlindung darinya. Sebab kata “bangkrut” itu sendiri secara bahasa Indonesia bermakna menderita kerugian besar hingga jatuh dan gulung tikar dalam keadaan habis harta bendanya sehingga jatuh miskin.[1] Dan yang kita ketahui kebanyakan dari mereka berlindung dari kebangkrutan untuk kehidupannya di dunia saja, terutama yang berkaitan dengan usahanya dalam mencari rizki, baik itu dalam perdagangannya, pertanian, sewa menyewa dan sebagainya. Seperti ini wajar saja, sebab kita saat ini masih hidup didunia dan berusaha bertahan hidup dengan mencari rizkiNya, dan berusaha hidup nikmat dengan berusaha berdagang atau yang lainnya dengan harapan mendapatkan hasil yang sebanyak-banyaknya. Namun yang harus senantiasa kita renungkan bahwa sebenarnya hakikat kebangkrutan itu adalah bukan kebangkrutan di dunia seperti yang kita pahami, tetapi ia itu kebangkrutan di akhirat ketika hisab di hadapan Rabb kita I. Karena jika hanya bangkrut di dunia kebanyakan manusia mampu bangkit lagi memulai usaha atau minimal bisa bertahan hidup meski hanya pas-pasan dan menanggung hutang. Tapi jika sudah bengkrut di akhirat bisa menyebabkan kebinasaan yang berujung ke Neraka Allah I. Seperti sabda Rasulullah r :

Hakekat Kaya

Hakekat kaya

(oleh :Abu Usamah Yahya Al Lijaziy)

Sebuah jawaban yang manusiawi jika seorang ditanya tentang arti kaya mereka akan menjawab orang yang memiliki banyak harta. Namun itu jawaban sepintas yang memang terlontar disebabkan penilaian secara dzohir (fisik). Seperti contoh yang terjadi pada Sahabat Abu Dzar Al Ghiffari t ketika di tanya oleh Rasulullah r tentang siapa orang kaya dalam riwayat berikut :

عن أبي ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( يا أبا ذر أترى كثرة المال هو الغنى ) ؟ قلت : نعم يا رسول الله قال : ( فترى قلة المال هو الفقر ) ؟ قلت : نعم يا رسول الله قال : ( إنما الغنى غنى القلب والفقر فقر القلب )

“Dari Abu Dzar Al Ghiffari t berkata: Rasulullah r bersabda :”Wahai Abu Dzar, apa kamu memandang orang yang banyak harta itu adalah orang kaya?,Aku berkata : Benar ya Rasulullah, Lalu Rasulullah r bersabda :”Apa kamu memandang orang yang sedikit harta itu orang yang faqir?,Aku berkata :”Benar Ya Rasulullah. Kemudian Rasulullah r bersabda :”Sesungguhnya kaya itu adalah kaya hati dan faqir itu adalah kefaqiran hati.”[1]

Zakat Tijarah

Zakat Tijarah

Oleh : Abu Usamah Yahya Al Lijaziy

Pengertian Tijarah

Kata تِجَارَةٌ (tijarah) secara bahasa merupakan mashdar (dasar kata) bagi تَجَرَ يَتْجُرُ  (tajara – yatjuru). Sedangkan pengertian secara Syariat adalah التَّصَرُّفُ فِي رَأْسِ الْمَالِ طَلَبًا لِلرِّبْحِ ( mengelola modal untuk mencari laba ”. [1] Di dalam kitab –kitab fiqh di sebut juga dengan nama bab بَابُ زَكَاةِ العُرُوضِ (zakat al uruudh) ,zakat barang-barang dagangan. Yaitu barang-barang (harta) yang dipersiapkan untuk di perdagangkan. Di karenakan barang-barang tersebut tidak diam begitu saja lalu habis, dan pedagangnya yang sebenarnya tidak menginginkan dzat barang itu sendiri tetapi dia hanya menginginkan laba darinya, oleh sebab itu di wajibkan atasnya zakat karena qimah-nya (nilai barang),bukan sebab dzat barang itu sendiri.[2]

Karena zakat ini berkenaan dengan barang-barang dagangan, maka dalam hal ini bisa  mencakup jenis barang apa saja ( yang halal ) selama niatnya untuk di dagangkan, misalkan : barang-barang tidak bergerak semisal rumah, tanah, perabotan, atau jenis peralatan dapur, hewan,mobil,kain dan lain sebagainya yang di perdagangkan.

Naseha Ilmut Untuk Penuntut Ilmu

نصيحة الشيخ عبد الله المرئي حفظه الله تعالى :

كلنا طلبة العلم،يا حملة العلم اعملوا بما علمتم

الحرص على الصدق و الإخلاص

الحرص على العمل الصالح

ينبغي حرصنا على العمل كحرصنا على العلم بل أشد

من اعظم الصوارف من طارق العلم هو عدم العمل بالعلم

من العمل بالعلم أن يكثر اللجوء إلى الله بالدعاء بالصلاة

العلم شجرة و العمل ثمرة

العلم وصيلة و العمل غاية

تصيل العلم بالجد و الإجتهاد

حفظ القرآن من أعظم ما يجب ما يعتنى طلبة العلم

الحرص على الإستمرار و المداومة و على الخير الذي نحن فيه

منهاجية في طلبة العلم

إخلاص من دون صبر لا يكفي

فضّل العلم لأننا يتّقى به الله

Hukum Seputar Jual Beli

Ketentuan syari’ah  Di dalam Jual Beli

(Abu Usamah Yahya Al Lijaziy)

Sudah kita maklumi bersama bahwa di dalam kehidupan ini tidak akan pernah lepas dari muamalah jual beli dan perdagangan.Hal ini di karenakan Allah I memerintahkan kita untuk mencari rizki dan karuniaNya di muka bumi. Seperti dalam FirmanNya :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ  فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

“Hai orang-orang beriman, apabila diseru untuk menunaikan shalat Jum'at, Maka bersegeralah kamu kepada mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli, yang demikian itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.apabila telah ditunaikan shalat, Maka bertebaranlah kamu di muka bumi; dan carilah karunia Allah dan ingatlah Allah banyak-banyak supaya kamu beruntung.”(Al Jumu’ah 9-10)